我说：“这可说不准，她不是也没否认吗，不过在这也没见到猫什么的，就算真的养，估计也没害咱们的意思，我们行事客气点，别把人得罪了就是。”
雷子直说晦气，又开始埋汰黄豆眼，说如果不是黄豆眼这么不经事晕死了，不然也不用求这草鬼婆办事。
整理好收来的老东西，雷子倒头就睡，我拿出纸笔做记录，把今天的见闻记了下来，连带和蓝跟搓扑鬼的事。记完后，才到床边一脚把霸占了整张床的雷子踹到一边，躺了上去。
第二天进行争古哦世，仪式在离村子稍远的山上举行，大东巴儿子布置祭场，先是插了一圈木牌，包括五个署木牌，绘上五方的署；五个“赔偿木牌”，上面绘上赔偿给署的诸种动物；一块插在中间“赎魂”木牌；还有三块未绘画的木牌搭成的一个“署门”，病人的魂要从这门中赎出来。把五个面偶和一条蛇、一只青蛙、一个小面饼，分别放在署木牌前。木牌圈内撒上青松针，插上五色旗，放一碗内放绿柏枝、花等的牛羊奶，这是“署之药”。把五根竹枝、五根“开贝”树枝、五根白杨枝分别插在五方署的木牌前。
又另外插了一块绘着风鬼“答勒瓦萨命”的木牌，在周围撒上青松针，放上供食，点上柏香，插上一面白纸旗。
然后又插了一圈代表“毒鬼争鬼”的木牌，绘着五方的鬼，把一块绘着天的“毒鬼争鬼”、地的“吐鬼孟鬼”的木牌插在中间。朝着东巴的木牌前面插了一副打鬼竹杈，竖一块“董鲁”石，“董鲁”前插一面白纸旗，每块木牌前各放一个面偶，木牌圈内放了一盘瓜子核桃，供水酒茶水，烧柏香。
在毒鬼争鬼的木牌内，还有用白杨木做成的一棵“争鬼之树”，上面挂着拴在竹竿上的小木架；“争鬼树”前用一根顶上开叉的白杨木顶住一个鸡蛋，称为“顶灾木”；“争鬼树”前还插着三根白杨木，刻划着五官四肢，象征三个邪恶的武士。东巴把掺盐的面团分别贴在这三个白杨木偶的嘴上，意为喂饭。
仪式中还有一块凶星“饶”的木牌，上面的“饶”生九头，尾拽一把火。
大东巴儿子没有换袍子，穿着便服，只挂了念珠，布置祭场后就开始念经用各种祭物祭署。
我仔细观察，在心里默记。雷子对这神神叨叨的事不感兴趣，在一旁转悠，他突然走过来拍了拍我：“看，是他们俩。”
我顺着雷子指的方向看去，山脚的树林里赫然是两个半是熟悉半是陌生的身影——明叔和大墩仔，这两人行踪神神秘秘的，不知道在林里干什么。
“我们跟上去看看。”雷子提议。
明叔和大墩仔穿梭在山林中，我和雷子悄悄跟在他们身后，这两人没有固定的方向，漫无目的的在林中走着，明叔手里端着个罗盘一样的东西，边看边走，走走停停，似乎在确定方位。
雷子低声说：“这孙子该不会是挖坟掘墓的吧。”
我回答说：“不会，一来他们没带什么装备，二来你看他手里的那个罗盘，盘面是巴格图。”
“巴格图？你是说青蛙五行图？这么远的距离你也看得见。”雷子说。
青蛙五行图是纳西族的八卦图，和常见的伏羲八卦图最大的不同在于，图中心阴阳鱼的位置是一只腹部穿着箭的青蛙，然后根据上北下南左西右东顺时针方向分布着十二生肖，还有五行加阴阳，分为水阳、水阴、木阳、木阴、火阳、火阴、铁阳、铁阴，中心青蛙的上端蛙尾是土阳，下端蛙头为土阴。
雷子仔细看了看，说：“好像还真是，这玩意要怎么用？”
我说：“巴格图的狗位对应汉八卦的乾位、西北隅；北方为坎位、正北方；牛位为艮位、东北隅；东方……”