莺声燕语报知春，楼上花枝俏近身。
问君何时折枝来，含笑送于红颜人。
这两人折腾了半夜，吴好人困倦睡去，一觉醒来天已大亮，再想回寡妇屋已经晚了，索性睡着不起来了。这里范二毛也是睡过了头，等到睁开眼睛看看天，惊得一下坐起，惊慌失措地穿衣下床，也顾不得身边的女人了。心想，坏了，坏了，这婶子一起床看见吴好不在身边，不知怎么想呢？想着人已冲出里屋来到堂屋，看看婶子不在，转身去了厨房，就见寡妇婶子正在默默的做早饭。
二毛站在门口说道：“婶子，您起您早，我帮你烧锅。”
“不用。”就见寡妇头也不抬，看也不看二毛地说道。
这范二毛心里知道婶子生气了，也不敢再往厨房里进了，回身回到自己的屋里，推推吴好说道：“婶子生气了，你快点起床回家，改天我去找你。”
“我不走啊，走什么，反正婶子也知道了，我今天就再住一天再走。”吴好揉揉眼睛，慢悠悠地说道。
“呀，不行，不行，快起来，快起来。”二毛急切地说道。
“看你那混蛋胆量，有干坏事的能耐劲，没有承担的脊梁骨，还没怎么着呢，看把你吓那熊样。”
“姑奶奶，你怎么不理解人呢，我是寄宿在婶子家里呀，这要是婶子恼了，不把我赶走。姑奶奶，小祖宗啊，快起来，快起来。”
“行，我起来。”女人说着话，慢悠悠地坐了起来。然后笑*地看着范二毛道：“昨晚你个混蛋使的什么招那么厉害，差点没把我弄死过去。”说着话拉过范二毛，把脸贴近二毛胸前，扬起脸看着二毛甜甜的问。
“嘘，别说了，让婶子听见我就得卷铺盖走人啊。快起来，别让婶子看见你在这屋，快出去坐在堂屋，死活不要说你在这屋睡。”
“秃子头上卧虱子，明摆着呢，你说没睡这屋婶子信。”
“快起来，趁这会她在厨房，你就说你刚才出去了。你死不认账，婶子也不好追问你。”
“行，依你的，看你那熊胆。”女人说着话，穿衣起床，两人来到堂屋。二毛伺候着女人坐下，自己如释重负，转身去了厨房。
寡妇何许人也，心知肚明，只是视如不见，一如常态，并不究问俩人什么。吃过早饭照常看自己的卦，如同什么事情都没有发生一样。二毛看婶子不追究，不过问，心里反而觉得如下了块坯头样，沉重起来。那女人没心没肺的没事人一样，吃过早饭，又磨蹭会自己看看也不能常在别人家里，于是告别寡妇，临走时到大门外挤眉弄眼地对二毛道：“明天去找我，不然我还来。”说罢扭动着细腰走了。
范二毛望着她远去的背影，心想道：“这猫叼着肉还会放，吃馋嘴了。”“唉.”了一声摇摇头，转身回屋去了。
这日无话，寡妇忙了一天到晚上，娘俩坐在油灯下，寡妇拿出烟来，抽了一支，看看二毛道：“二毛吔，我对你这些天的行为本不想说，但是我想告诉你，你学八字就是在学做人的道理。人的道德来自于那里？是与生俱来的吗？道德不只是来自于规范，还规范来于需求，需求来自于自由，自由来自于我心。那么心是什么？是肉体的心吗？不是。支配人的行为来自于大脑，为什么一直以来用心来表示，这是与祖先的阴阳二元论分不开的，上古的人从认知了世界，就认为天地分阴阳，世界分八方，五行蕴含其中。阴阳可知，八方可分，五行却含藏于中心。五行是看不见摸不着的，但是正是这五行含藏支配着人的行为，是与生俱来的。那么行为是什么？行为是我对需要的体现，我行动了我有需要，需要的多少是有次序的，次序产生规范，规范的产生就是道德的标准。我的需求之心是与生俱来的，来自于自由猎取，自由的贸易，自由的创造，但是次序与规范是制衡财富共享的机制。因此我心与自由的量度区别了你蕴含了多少需求的元素，这种元素是无形的，来自于内心。
那么既然需求来自于心，支配了人的行为。人生下来懵懵懂懂，只知道需求，只知道自由，如何知道什么是次序，什么是规范呢？需要是生命的来源，人要活命，就要有自由的空间，需求来自于自由的获取，获得是生存的来源。那么你需要多少，不是无限自由的获得，是由分配来完成的，因此需要是次序分配的起源，不能说你需要多少就应该得到多少；分配共享是次序的起源，而次序就是产生规范的标准，所以道德的标准就是规范，而规范出自于次序。