“啊那你”
“你告诉他。他妈病了，让他快回来一趟。”
“诶呀，”对方的声音突然变了，变的好亲切的“好好老人家有病了。不要紧吧我们主任不是去看她去了吗好，好，我马上转告朱县长，一定会转告。”
“不要紧。就是有不舒服的，你转告他让他抽空回来一趟。”
“好，好。一定转告。还有其他事情吗”
“没有了。谢谢你，挂了。”二毛罢挂了电话，付了钱，转身离去。
回到家，进门就见寡妇婶子铁青着脸，一动不动地坐在桌前抽烟。二毛看了看桌子上的烟灰缸已经是满满的烟屁股了，二毛看着随手拿起烟灰缸走了出去。
二毛倒了烟灰，回来又把烟灰缸放到寡妇面前，然后拿了个凳子坐在了寡妇对面。
“怕啥就有啥。昨天晚上我一夜没睡着，就是怕有朝一日我那单纯的孩子吃不了这糖衣炮弹的攻击败在这官道上。”寡妇也不看二毛，象是在自言自语地着，“官路凶险啊二毛吔，我心里明镜似的，我担心啊”寡妇着话，在眼眶里打转的泪水夺眶而出，顺着眼角流了下来。“这世道?br/>
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俾飞洗ΥΤ渎G棘，人心险恶，沟壑纵横。并非我那儿子贪婪，只是律治不全呀”
“婶子，您别想的太多了。俺兄弟不是那号人。”
“二毛啊你那里知道，近朱者赤近墨者黑。人的心都是一样的，没有人嫌钱扎手的，这也是人生下来就是需要吃穿的原因。人对需求的渴望都是一样的，是与生俱来的，人没有贵贱之分，也没有高低之分。但凡是谋利求益，没有那个人从心底里嫌多的。人人都是求得多多益善，没有满盈者不取的，任何人都是如此，不论你学问高低，身份贵贱，生长在任何环境，人人皆是如此。原因是什么原因是需要是与生俱来的。那么，得到多少，或是你应该得到多少则是通过规则进行管理，以及分配的，不是由着心中的欲念自由的获取的。如果这世上的财富任由一个人去取得，那么他心中的欲壑填满天下也不会不自足的，而扼杀欲壑的只有规范与制度。一个官僚，无论是来自推举，还是来自科举制度，其身负的责任都是一样的，无论你在什么意识形态下为官，你的职责就是为众人服务，那么你为了众人服务了，出力了，众人会制定出规则与制度来回报你的服务，报酬是从众人的财富中抽取的。报酬的多少来源于你服务的质量，而决非以固定的模式，公式化的给于一个官员自由的获取利益的权利。也就是，一个官吏，通过机构的设置，从众人中选拔，这种选拔可能是众人推举，也可能是科举制度，西方人的官吏选拔来源于众人的推举，东方人的官吏来自于科举制度。
纵观东西方的官吏选拔制度，东方人的科举制度是的根源。原因是当一种规则规定了固定的取得回报时，服务的质量就不再是一种衡量标准了。通俗的讲，当官僚机构成为一种固定的模式时，众人的利益分配就不再是官僚机构寻求公平公正的必然职责了。当然官吏们也没有必要为了保障众人的利益而日夜操劳了。因为有固化的利益格局，有可以追求利益的目标，官吏们有了明确的目标，自然也就不用为了众人的利益分配去操劳，只需向着那个固定的利益目标奋斗就行了，当自己通过科举制度获得这一利益位置时，驱动他的不是众人的利益，而是自己更高的利益目标，并从这一更高的位置上获取更大的个人利益。这就是为什么封建王权制度下位居集权端的人仍然贪赃枉法，贪得无厌的根本原因。清朝的和珅就是最好的例证。
人的心灵深处并不是欲壑止赢的，就人性而言人是没有那么高尚的情操的。如果人人都是心怀平抑之心，那么社会就没有了前进的动力，社会就无法进步，如果人人都没有私欲了，社会财富就没有了剩余价值的积累，没有追求,没有了创造价值的动力,也就没有了现代发达的社会文化。
正是由于人人都存在着私欲，也就有了充分的创造财富的动力，社会才会不断进步，财富积累才会不断增加，调动一切积极意识的正是的合理的制度，释放出人们追求私欲的欲念，而非一种固定的禁锢的模式。
当既得利益者控制了官僚机构时，官僚机构的固定收益模式就成了官吏们追求的目标，公众的利益就视而不见了。于是官吏们就自然而然的形成一个利益集团，这个抱成一团的利益集团就会狼狈为奸，谋取相互间的最大利益了。因为这里面有更高的利益驱动着他们去争取，并且这个利益群体是有防火墙的，当一个新生的力量要进入这个群体时，你用什么打破这道防火墙，只有利益。也就是用部分钱财来换取大部分的利益，这个利益在谁手中，就在宦臣这种人手中。
二毛啊婶子这些话你可能听不懂。这就是刚才为啥要让宦臣回来的原因了。我得让他看看，让他来处理此事，让他懂得这个道理，至于他能不能做一个清官，那就看他的修为了。唉。”寡妇到这里，撩起衣襟擦了擦眼角，心事重重地把目光投向了门外，阴沉着脸，又陷入了沉思。
二毛看了看寡妇婶子，不敢言语，看看天不早了，于是起身往厨房走去。