今文经学之所以持有这个观点，就是因为孔子“必须”是素王。
因为只要孔子是神圣，所言便是神谕。
如此一来，凡俗生灵自然没有资格篡改。
毕竟圣人乃是无所不知，所言凡人即便不理解也应该听从，而不是篡改。
如果凡人所行和孔子言论相违背，那也肯定是凡人哪个地方做的不到位，而不是孔子错了，毕竟圣人的无所不知，自然是不会错的。
在这个逻辑下，今文经学自然要认为《六经》皆为孔子所作了。
毕竟只有《六经》为圣人言论，凡人才没有篡改的资格。
如此，圣人典籍的解释权，也就是儒门的家法，自然就能世代传承了。
而掌握家法、师法的诸多今文经学的大儒家族，便可以世代不易。
如果他们的想法当真实现，那么这种家法道统甚至会比帝统更珍贵。
即便他们彼此之间也有矛盾，那也只是皮毛之争，不伤根本。
可一旦古文经学得势，他们的根基就会彻底崩盘。
毕竟在孔子是素王，《六经》皆为孔子所作的情况下，他们各家对儒学典籍的解释权是最权威的，在既有的学术框架里谁也无法再推翻他们。
但倘若郑玄这一派的理念大行于世，那么【孔子是素王】【《六经》皆为孔子所作】这两点必然会被否定后，他们自然也就失去了万世不易的根基。
也正是因为这一点，他们甚至不承认当下《五经》有瑕疵。
郑玄等古文大儒认为如今《五经》是秦火残余，其传述多有缺漏。
可今文经学自前汉开始，就一直坚称【汉初五经均为全本】。
毕竟一旦《五经》有瑕疵，那就需要弥补。
如此一来，就等于将儒家典籍的解释权拱手相让了。