“为什么？”杨铭嘻皮笑脸地说：“每个女人都希望男人对她好……”
“我不需要！”韵秋说。
“你不是女人么？”杨铭突然像想到了什么，“哦，我知道了，你是已有夫君了……”
“你胡说什么！”韵秋冷艳的脸一下子涨红了。
“那就是没有了？”杨铭涎着脸说：“那我干嘛不能对你好？”
“我比你大——”话音未落，韵秋立即感到这话不应该是自己说出来的，她不禁银牙紧咬起来，心里恨恨地骂着自己。
杨铭呵呵笑了笑，手中的湿巾凑到韵秋的嘴角给她轻轻擦拭起来。韵秋偏着脸躲过，杨铭手中的湿巾跟着追了过来，韵秋又往另一边偏脸，杨铭就往另一边追。韵秋自知无幸，只好让杨铭给擦了。
“来，吸支烟。”给韵秋擦过嘴角，杨铭掏出一只香烟递给韵秋。
明末的妇女吸烟率是很高的，崇祯末年甚至有“三尺童子莫不吃烟”的说法，是以杨铭给韵秋递烟，也不算是唐突之举。
香烟是在明末传入中国的。明万历间莆田人姚旅《露书》载：“吕宋国有草，名淡巴菰，熏烟气从管中入喉，能令人醉。初漳州人自海外携来，莆田亦种之，反多于吕宋，今处处有之，不独闽矣。”这是中国有关烟草的最早的文字记载。
清代道光年间举人俞正燮《吃烟事述》载：“烟草出于吕宋之地，名曰‘淡巴菰’。明时由闽海达中国，故今犹称‘建烟’，谓其烟味最沉也。”明末清初史学家谈迁《枣林杂俎》载：“金丝烟，出海外番国，曰淡巴菰，流入闽粤，名金丝烟。性躁有毒，能杀人。天启二年，贵州道阻梗，借径广西，始移其种，叶似薤，长茎，采而干之，刃批如丝，今艺及江南北。”
明末清初名医张介宾所著《景岳全书》中说：“此物（烟）自古未闻也，近自我明万历时始出于闽广之间，自后吴楚间皆有种植之矣……”明末清初人士沈赤然所著《寒夜纵谈》云：“烟草产自闽中……末年遂遍地种矣。”由此可见，烟的产地在菲律宾吕宋岛，自明代开始传入中国福建、广东，进而遍布全国。
烟草自从传入中国，便成为了人们的喜爱之物。明末杨士聪《寒夜丛谈》云：“余儿时见食此者尚少，迨二十年后，男女老少，无不手一管，腰一囊。”清初王肱枕《蚓庵琐语》亦云：“予儿时尚不识烟为何物，崇祯末三尺童子莫不吃烟矣。”清乾隆年间举人陆耀《烟谱·好尚第四》云：“酒食可阙，而烟绝不可缺。宾主酬酢，先以此物为敬。”康熙时嘉兴人王逋肱《蚓庵琐语·烟草》云：崇祯末，我地遍处栽种，虽三尺童子，莫不食烟。”
据史料记载，当时的妇女和男人一样，对烟的喜好程度都是相当深的。明末清初文学家张岱《陶庵梦忆》云：“余少时不识烟草为何物，十年之内，老壮童稚、妇人女子，莫不吃烟。”清初王士禛《香祖笔记》云：康熙时，“今世公卿士大夫下逮舆隶妇女，无不嗜烟草者”。清康熙时人刘廷玑《在园杂志》中云：“始犹间有吸之者，而此日之黄童白叟，闺帏妇女，无不吸之，十居其八，且时刻不能离矣。”乾隆年间的阮葵生《茶余客话》云：“近日无人不用，虽闺稚女，银管锦囊与镜奁牙心并陈矣。”
明清时的妇女吸烟面相当广，尤以两广和东南沿海最盛。清道光咸丰年间的书画家罗天池《诗翰卷》中云广州妇女：“在家则只知吸水烟打纸牌，不知中馈针黹为何事。”《广西通志》中描述苗族妇女：“蛮女性喜吸烟，每以烟筒插髻。”近人徐柯《清稗类钞·饮食类二·吸旱烟》云北方妇女好烟也不逊于两广：“光绪以前，北方妇女吸者尤多，且有步行于市，而口衔烟管者。”该书还记载，清“光（绪）、宣（统）间”，有了卷烟以后，吸起来更为方便，于是“妇女亦起而效尤，出行且吸之，不顾西人之诮为行同泰西之娼妓也”。
清学者金学诗《无所用心斋琐语》描述苏州一带官绅之家娇柔女子吸烟之状：“苏城风俗，妇女每耽安逸，缙绅之家尤甚。日高，春犹有酣，寝未起者，簪花理发，举动需人，妆毕向午，如出闺房，吸烟草数筒……”
清女诗人虞山女史归懋仪是有名的女烟客，曾作《烟草》诗表明自己对烟的喜爱：“谁知渴饮饥餐外，小草呈奇妙味传。”清张浮槎（浮槎散人）《秋坪新语》中记载静海吕氏之妻作戏咏长烟袋诗铙有风趣，诗云：“这个长烟袋，妆台放不开，伸时窗纸破，钩进月光来。”
一些诗人更是将女人吸烟的姿态描绘得十分动人。如明末清初女诗人朱中湄在《美人啖烟图》诗中云：“惜惜佳人粉黛匀，轻罗窄袖晓妆新。随风暗度悲笳曲，馥馥轻烟漫点唇。”《清稗类钞·饮食类二·吸旱烟》载有几首《咏美人吸旱烟》诗，为清诗人尤侗所作，其一云：“乌丝金缨赛香荃，细口樱桃红欲然。生小妆楼谁教得，前身合是步非烟。”
当然，对于妇女吸烟，也有两种截然不同的态度。一种是赞赏，清袁枚《随园诗话·补遗卷十》中云：“不惜千金买姣童，口含烟奉主人翁。看他呼吸关情甚，步步相随云雾中。”据晚清诗人俞樾称，当时闺阁妇女以吐烟圈为风雅，其《天香》词题注曰：“吸淡巴菰，烟蹙口出之，一一皆成圆圈，亦闺中一技也，为谱此词。”另一种是反对，清福建海澄邱炜萲《菽园赘谈·妇人吸烟嘲》云：“宋孤山处士尝曰：‘某件件使得，惟弈棋与挑粪使不得。’余亦曰：‘妇女件件可耐，惟吸烟不可’。”