故《礼记。大传》云☋♡：“四世而缌，服之穷也，🛺♲五世袒免，杀同姓也，六世亲🖣🔚🁍属竭矣。”
这些放在文案里说明，往往看得让人头疼，然而🛺♲真的碰上事情，百姓却都十分清楚，而且若有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采用“五服”论，也是借助这种深厚的风俗传🃓🗖🛫统，轻松地解决了民法中关于近亲属、利害相关人等定义。
“其中另有分🍟🇳别，臣当撰文以进。”李明睿🟒🜧只是大致道：“死罪只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。亲属之间犯罪，以卑幼犯尊长者，不得用为相隐；其他为近亲可隐，为远亲不得隐。”
“造反都可以隐匿不罪？”徐梁一皱眉。
“十恶之罪若是检🟖🝋举，可以减免主犯罪等；相为隐匿则不为罪。”李明睿道：“🝯盖因🚢🕂天伦不压人伦之故。”
父母与子女是天伦，君臣只是人伦，在明人眼中，唐律给十恶大🇲🜠🃧罪开出的后门补丁纯粹是以人伦犯天伦，属于非礼。
徐梁没有多争执，道：“株连之法可以废，但财产问题如🉡何处👯🌗置🇲🜠🃧？”
亲亲隐匿的结果就是株连、夷族这类的酷法面取消。徐梁不在意少杀那么几个人🝯，关键🁰问题在于犯罪财产如何充公。像李三才那样，一方面自己当清官骂皇帝，一方面他儿子聚敛百万家财，徐梁是无论如🏾☊何不舍得放过这种人的。
“🜼若是分家析产，则各自为判；若是并无🕧分家，则为视其私产。”李明睿声音渐低，显然有些缺乏底气。
“某人犯罪，该当罚金三千两。若是其父尚在，其何来家🉡产当👯🌗罚？”徐梁问道。
直系🇿🞒📧尊长在世，子🟖🝋女不可能有名下财产，最多就是例银存下的私房钱。如果子女在父母在世时敢说分家析产，直接就被官府治罪了，都不用父母告他们忤逆。
李明睿🞠🕢的问题就在这里，如果不株连，罚金刑的执行力度就😙🁴有👯🌗很大的漏洞。
“我给出个主意，们☋♡回去议以议。”徐梁道：“民商法里有无限连带责任，若是引入斩衰之例，则何如。”
徐梁在整🍷🌭理记录自己初高中数理化知识的时🟒🜧候，总是觉得自己在啃最硬的骨头，一直安慰自己：只要把这辆重车推上轨道，日后的吏治整顿和法治改革就要轻松得多。
然而真正整顿吏治的时候，却发现自己能做的已经很少了，除了完善考成👃法、合理分配工作任务、增加官吏人数、推进基🂄🌌层控制、培养良好的工作习惯之外，再难有本质性的改进。明朝官吏甚至连集体办公都已经有了，而且还是源自魏晋的制度，真是不查不知道，一查是泪。
等到终于占据了大半个中国的实际控制权，加强了基层控制力度，可以尝试法治改革，以更适合发展型国家的需求修订大🂄🌌明律法……徐梁却发现，别看自己当过警察，对于律法相对比较了解，🙀🗠能做的也非常少。
法律看似是国家专政力量，是统治阶级的巨锤，但抛开表象看本质，它却👃是被文化传统、社会环境、人文思想、历史沉淀、经济基础，甚至宗教礼仪等等所有上层建筑所决定的一个小马仔。
比如亲亲得相隐匿，难道徐梁不希望国人民只把他当神，连父母妻儿都可以大义灭亲地告发、划清界限？然而这样做会得到一个什么样的社会？只能得到一个丧失了基本人伦的社会！🃓🗖🛫
连自己的至亲都信不过靠不住，还怎么与外人交往😚🁸？