不管是经世致用也好，还是格物💾🗞🜲致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也🝘早就有人🚶🗷论述提倡、推行。
但是作为一个校训🗼♒，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但🍳是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也🎎就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用🗼♒对这个世界的了解，来指导这🐺🄾🃌个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程🏫🝁度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这🃲☊里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这个正🃲☊确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但🛻♽🍸是，谁能保🌶🃥证格🗼♒物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格🐡🁙🆍物🌍♝致知结果的⛜一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格🎑🐚⛾🎑🐚⛾检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数♛🉄🄴场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，🌶🃥就知道二者是🐡🁙🆍互🌍♝相依靠，互相提供服务的！
没有经世🃲☊致用的需要和目🏫🝁的，格物致知就失去了他的意义。
如🛻♽🍸果只🖖💧🔒是为了自己知道而去格物💾🗞🜲，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因🛻♽🍸此🛡，格物致知必须为社会所用，就是经世致用🐺🄾🃌。